[閒聊] 很久沒出現跟賽車有關的作品了？

1.轉錄網址︰ ※ 網址超過一行 請縮網址 ※ https://newtalk.tw/news/view/2021-02-15/536852 2.轉錄來源︰ ※ FB公眾人物、FB粉絲團名稱、其他來源 ※ newtalk 3.轉錄內容︰ ※ 請完整轉載原文 請勿修改內文與編排 ※ 狗哨（dog whistle）是澳洲牧羊人為了呼喚牧羊犬所用的一種高頻口哨，牧羊人在吹狗 哨時，旁邊的人聽不見，甚至自己也都聽不見，但牧羊犬卻聽得見。因為人類的聽覺頻率 在20赫茲到20,000赫茲之間，但狗的聽覺頻率則在67赫茲到45000赫茲之間，狗耳能探測 到的頻率比人耳高很多。 狗哨因此被用來當成訓練狗的工具，讓狗一聽到哨聲，自然能與某件事連結，就像心理學 家家巴特洛夫要餵狗之前先搖鈴，在狗的腦裡，鈴聲就跟食物連結在一起，狗一聽到搖鈴 聲，就自然流下口水。 但巴特洛夫搖鈴時狗能聽到，人也能聽到；而且巴特洛夫的狗，已經知道鈴聲與食物的關 聯，但其他人卻不會知道，因此即使聽到鈴聲，也不會與食物產生聯想。 可是一旦把搖鈴改成吹狗哨時，就會變成只有吹的人知道，狗也會聽到，旁邊的其他人卻 完全不知道，主人已經對狗下了指令；或是即使知道，也無法猜出主人究竟是要狗做什麼 ？ 至於「狗哨政治」（Dog-whistle Politics）這個英文詞彙，也是來自澳洲英語，是指政 客在說話或寫作時，使用編排過的「暗語」，來向特定人群傳遞政治信息。 這些「暗語」對於普通大眾來說，乍聽之下都沒問題，完全符合政治正確；但對目標群體 會來說，卻會有不同的理解，或者是更明確的理解。 韓國瑜是「狗哨政治」的高手嗎？ 2019年11月26日，《蕪菁雜誌》針對國民黨總統提名人韓國瑜的四項「政見」（說是政治 口號會更貼切），以「狗哨政治」的角度來解析，題目就叫〈韓國瑜把他的忠實支持者當 做憤怒的狗〉。 《蕪菁雜誌》對「狗哨政治」的定義，就是「有些擅長煽動的政治人物或特定利益團體， 他們在做政治宣傳的時候，會很刻意用一種曖昧不明的修辭。這種修辭，在一般的選民聽 起來是有道理的、無害的、不偏不倚的；但是在特定聽眾的理解裡，就有另一番言外之意 。」 關於《蕪菁雜誌》對「狗哨政治」的定義，本魯並無意見。但《蕪菁雜誌》在舉例韓國瑜 的那些話是「狗哨政治」時，舉的4個例子卻不恰當。他認為： 「講『學貸免利息、呆帳政府吃』這話，真正的目的並不在於嘉惠經濟弱勢的學生；而是 為了召喚那些花錢上大學，所學卻與社會有落差的人們，『大學不划算』的怨恨感。 講『大學生遊學免費』，真正的目的並不在於真的讓台灣的青年們更能拓展世界視野；而 是為了召喚那些，覺得自己跟不上全球化的腳步，急於尋找『國際化』解藥的人們的焦慮 感。 講『三千公尺高山建升旗台』，真正的目的並不在於塑造台灣人的國家意識；而是為了召 喚那些，一輩子信仰『中華民國』，卻不知道怎麼接受『台灣』的人們的怨恨感。 講『故宮所有文物一次展出』，真正的目的並不在於招攬那些熱愛中國文化的觀光客；而 是為了召喚那些，不知道怎麼因應陸客商機退潮的人的焦慮感。」 「狗哨政治」的口號為何要政治正確？ 《蕪菁雜誌》認為這4項韓國瑜在選總統時提出的這4項政見，是所謂的「狗哨政治」，那 就引喻失當了。首先，「狗哨政治」提出的政見或口號，必須是讓「自己人」一聽就懂的 暗語，但又不能讓中立者與反對者一眼就看穿。 其次，為了不讓中立者與反對者一眼就看穿，「狗哨政治」的口號必須符合普世價值，不 能標新立異，引發爭議。因此這些口號往往是正面表述，政客一出口就佔住道德制高點， 讓反對者即使看穿，也無法正面攻堅。 為了讓「狗哨政治」無懈可擊，政客通常都是只提模糊的口號，但不會落實為具體政見。 因為把要做什麼說出來，甚至要怎麼做都說出來，中立者就能更清楚的判定你的動機與立 場，以及這麼做的可行度與利弊得失了。 「學貸免利息、呆帳政府吃」「大學生遊學免費」「三千公尺高山建升旗台」「故宮所有 文物一次展出」，這都已經是具體政見，不是空洞的口號了，這4項政見，尤其前2項，都 是針對國民黨支持者裡，尤其是死忠韓粉裡，占比最少的年輕人，顯然那就不是在對「自 己人」吹狗哨了。 至於後兩項，對國民黨支持者，尤其是死忠韓粉，固然是符合調性。但是回到可行性來說 ，三千公尺高山的升旗台，要蓋也許還容易，但蓋好之後誰每天去升降旗？故宮文物裡的 字畫，全部一次展出，就算真有這麼大的空間，要怎麼防潮防蛀防竊？反對者不必提立場 問題，光是用技術性問題，就可以直接否定可行性了。 被自由派媒體冠上「狗哨政治」的美國總統川普，他競選時那空洞的「讓美國再次偉大」 ，可以說是「狗哨政治」。但主張要蓋美墨兩國之間的圍牆，那麼他對移民，尤其是非法 移民的態度，就是圖窮匕見，一清二楚了。因此川普蓋美墨圍牆的政見，也就不能算是「 狗哨政治」了。 「喊一聲兄弟」為何是在吹狗哨？ 有些鄉民或許會質疑，韓國瑜這些荒謬的政見，都不能算是「狗哨政治」，那麼放眼國內 ，誰才是搞「狗哨政治」的高手呢？ 2021年2月9日《新頭殼》報導〈喊一聲兄弟、保百歲平安！趙少康10字預告兩岸主張〉： 「中廣董事長趙少康繼日前宣布重返國民黨後，本周又表態將參選2024年總統大選，趙少 康今（9）日進一步預告，過年後將提出兩岸政策主張。 趙少康表示，詳細的兩岸政策論述，將會在年後說明，但他透露可以用10個字代表，就是 ，『喊一聲兄弟、保百歲平安』，更進一步透露目前已著手準備籌組競選團隊、以及尋覓 競選辦公室地點。……」 趙少康這種「喊一聲兄弟、保百歲平安」，才是典型的「狗哨政治」。在台灣就算是主張 獨立的鄉民，會傻到要去跟中國宣戰嗎？台灣獨立之後，能與中國「不好聚卻能好散」， 從此永遠結為兄弟之邦，那不是主張台獨的鄉民夢寐以求的事嗎？ 趙少康主張台灣對中國「喊一聲兄弟」，就算是立場最堅定的台獨基本教義派，也不會有 意見。但問題是這主張在台灣內部毫無爭議，可是對中國來說，他就是中央，你台灣就是 地方，頂多給個像對香港那樣，隨時都能反悔的「特區」，怎麼可能平起平坐成「兄弟」 ？中國若把台灣當「兄弟」，請問香港、新疆、內蒙、西藏、滿州……都能比照辦理嗎？ 國共兩黨在上一個世紀，當過幾次的「兄弟」？1923年至1927年在廣州時，共產黨以個人 名義加入國民黨。1937年至1945年中日戰爭時，毛澤東甚至喊過「蔣委員長萬歲」。但這 些都有屁用？國民黨最終不也仍然流亡到台灣？ 那麼趙少康為何會主張「喊一聲兄弟」，因為這就是「狗哨政治」。現在的國民黨，已經 淪為「外省老人黨」，要搶國民黨主席，進而搶總統大位，就必須對黨內佔多數的外省老 人「吹狗哨」。 2017年4月15日《民報》曾報導〈憶當年推動國會全面改選　姚嘉文曾遭他嗆「外省人比 台灣人多」〉： 「曾擔任民進黨第二任主席的前考試院長姚嘉文，15日在參加研討會座談時提及當年推動 『國會全面改選』的經過。 他提及當時國民黨主張『大陸代表制』，趙少康還曾經在座談會跟他當面嗆聲『外省人比 台灣人多，外省人有10幾億，30幾省的外省人，所以你們台灣人才一千多萬，我們多數你 們少數。中華民國不只有台灣嘛！我們外省人比你多，所以你們要聽我們的，』……」 趙少康的「喊一聲兄弟」，就是在對現在國民黨裡佔多數的外省老人「吹狗哨」。台灣這 塊土地，對趙少康這些高級外省人來說，那就是「寧予外賊，不讓家奴」。即使70年前是 被他們口中的「共匪」趕到台灣，如今也依然要「喊一聲兄弟」，因為無論如何，江山就 是不能讓給家奴的吧？ 4.附註、心得、想法︰ ※ 40字心得、備註 ※ 其實 國民黨今天 只是一群 活在過去的吃香喝辣裡 活在以前的獨裁黨國裡 白頭宮女話天寶 的 一個無用沒落中的聯誼社團 拖不掉被統戰的宿命 因為根本連自發維持都無力只能靠統戰費用支撐 ※ 「Live」、「新聞」、「轉錄」此類文章每日發文數總上限為3篇， 自刪與板主刪除，同樣計入額度 ※ — ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 117.56.233.43 (臺灣) ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/HatePolitics/M.1613638511.A.51A.html